新播客:'Screen' culture tied to loneliness; can clergy build bridges with same tech?





<iframe src="//www.youtube.com/embed/FQ40hdQVndI?wmode=opaque" height="480" width="854" scrolling="no" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
" data-provider-name="YouTube">

冠状病毒大流行创造了各种各样的宗教故事,从空荡荡的当地座位到 美国最高法院辩论有多少人可以占领当地的座位。有时,感觉到这场危机期间的所有道路,无论好坏,都通向互联网。

是的,在本周的“ Crossroads”播客中,我们有很多内容要介绍(单击此处进行调优 )。

在某些情况下,空的当地皮尤导致近乎为空的要约盘子。在COVID-19之前苦苦挣扎的宗教团体的领导者-寻找封闭的会众,神学院,大学甚至大教堂-现在正听到人口统计的tick嗒声,滴答声,滴答声越来越响。

我们谈论的是大型新闻,但对于新闻记者来说,它们也是难以报道的,因为它们需要地方,区域和国家各级的信息。

本地神职人员很容易覆盖,因为他们学会了将智能手机安装在相机三脚架上,并向锁定的羊群提供崇拜服务(与已经拥有相机和庞大网站的大型教堂相对)。报道叛逆于社会隔离准则的黑羊牧师,要比报道整个教派的领导人的非凡努力和宗教传统寻求他们的人民在不断发展的过程中尽其所能进行敬拜的方式,要容易得多。通常是敌对的)政府指导方针。

当然,记者也受到封锁以及在某些情况下削减预算的影响。这是机会均等的危机。

让我给您举一个大家都知道的重要故事的例子。考虑以下浸信会新闻标题:牧师说,大流行病导致牧师离职。”这是序曲:

布赖恩·克罗夫特(Brian Croft)开玩笑说,口罩是教堂中新的“地毯式争论的色彩”,效果同样差。牧师正从压力中辞职,“那种方式我从未真正见过。”

的创始人 实用牧羊 从全职牧师过渡到1月全职领导牧羊活动,这是由于过去十年来牧师对教练和咨询的需求稳步增长。

然后是COVID-19。

克罗夫特说:“我知道牧师们正因为这个问题的压力而辞职,这在他们的教会中造成了什么,而且我知道教会在就是否应该戴口罩这一问题上产生分歧。” …

“一旦口罩和没有口罩政治化,一旦口罩和任何口罩都成为对与错的地方,而不是一个人在此事上的良心,那便是这些不必要的分歧以一种非常不健康的方式开始出现的地方。 ”,克罗夫特说。 “这几乎就是整个地方所发生的事情。 …这也是全球性的。我与世界各地的牧师一起工作。”

我们这里只有一位专家报告他所看到的。那是一个可靠的故事钩子。

但是有一个问题:记者现在如何看待全局?浸信会报导对此问题坦率:

尽管克罗夫特不是统计学家,并且人数不多,但他通过“实用牧羊人”为数百位牧师提供咨询和辅导。他还是南部浸信会神学院的Mathena教会复兴中心的兼职教授和高级研究员。

生命力研究 形容牧师具有韧性,据称每个月约有250位牧师离开该部,与“普遍的神话”相反,人数是1500至1700。

克罗夫特急切希望看到大流行停止后统计数字会显示什么。

换句话说,新闻记者如何收集有关此时此刻对于国家级专家和管理人员来说太大了的问题的信息?

同时,还有另一个问题困扰着我-作为宗教专栏作家和在基督教大学和大学教授大众媒体课程的教授 即使在神学院。 可以将其视为当前隐现在背景中的更大的“技术塑造内容”问题。

我打开了我的联合组织“ On Religion”一栏(我将其发布在周末报纸上,之后将在GetReligion上发布,然后在Tmatt.net上发布),其中包含以下问题:

甚至在冠状病毒危机之前,这个问题就困扰着牧师:我们应该以上帝的名义与互联网做什么?

并非只有美国神职人员在为这个难题而挣扎。考虑一下来自莫斯科的有关在线人格崇拜的建议。

俄罗斯东正教教堂的牧师基里尔说:“一个牧师,有时还很年轻,开始认为他是一位经验丰富的牧师-这么多订户!-能够回答虚拟现实中遇到的许多问题。” , 在最近的教区会议上。 “这些牧师常常失去接受任何批评的能力,不仅在互联网上,或者以无休止的论点回应异议。”

他补充说,牧师最终不得不问,他们的在线工作是否正在引导人们走入教区大门并进入面对面的信仰社区。

让我用范围更大的一个问题来提出这个大问题:神职人员是否应该在这次危机期间(以及在我们的数字时代)将互联网视为朋友还是敌人?

显然,数字技术正在帮助教会立即“做生意”。而且我在播客中指出,我们继续看到新来者联系并参观我们的教堂-在田纳西州的这里-他们有兴趣改信东正教并加入我们的教区。

共同点?互联网。他们在网上阅读了有关正教乃至我们的教区的信息。知道我们的 开国牧师在全球范围内被称为博客作者和播客。我们的新牧师(在数字时代拥有专业的图书馆科学经验)已搬迁 各种教育甚至奖学金材料 进入在线图书馆和论坛。

所以这是肯定的,对吗?这甚至可能表明“网上传福音”是真的吗?有一个新的 巴纳集团 的研究表明,这是一个复杂的问题,但值得讨论。就像我在专栏中说的:

在所有未教会的成年人中,有一半(52%)和73%的非基督徒说,他们对参加教堂活动的邀请不感兴趣。然而, 一项新的Barna调查-与Alpha USA合作一个非宗派性的外展组织-发现41%的非基督教徒说,如果环境友好,他们愿意接受“关于基督教的精神对话”。

在线论坛和流媒体活动-在家中体验,并由观众控制-可能会为一些新手提供他们想要的灵活性和“安全性”。

但是,将互联网和“屏幕文化”与我们文化的数字化孤独大流行联系起来的研究又如何呢?

再一次,这里有太多信息要讨论。您可以-宗教领袖应该-围绕此主题建立整个神学院的事工课程。

但这是一个大问题:神职人员是否可以使用互联网作为通向许多孤独美国人的桥梁,而这是很大程度上与他们的孤立性相关的同一技术?在讨论年轻人,青少年和儿童的趋势时,这个问题尤其重要。

考虑一下有关另一项研究的Barna新闻稿的顶部:“Z世代一半对在屏幕上花费的时间感到不好 。”

屏幕无处不在。在这个数字时代,无论是在工作,学校还是在家中,没有一代人不受科技的影响,特别是随着社会进一步发展成COVID形的现实,这种现实要求对设备的依赖性更大。

尽管利用技术和媒体有其好处,但过于频繁地使用设备也会产生有害的影响,而最新的Barna数据表明,至少年轻一代(即Z代)正在谈论他们与技术之间的矛盾关系。在新的Barna研究中,青少年和年轻人都明确指出了屏幕对生活的正面和负面影响。是时候该推动了 复位按钮 依靠我们的技术?

纱窗给了,纱窗带走了吗?屏幕有福了吗?

那是一个故事。包括我本人在内的记者在世界范围内将如何报道这一报道?

享受播客,请 传递给别人.

第一影像: 来自MelissaPierce.com题为“上帝赐予您两只耳朵,一只嘴,两只手和iPhone 。”


请尊重我们的 评论政策