罗素·摩尔

插件:名字叫什么?更多证据表明美国人生活在后宗派时代

插件:名字叫什么?更多证据表明美国人生活在后宗派时代

说到宗教团体,名字叫什么?

2018年,耶稣基督后期圣徒教会 开始推动摆脱“摩尔门”一词。 (简要说明:新闻媒体继续使用该标识符与文章中的负面情绪“显着相关”, 进行一项新的研究 由杨百翰大学新闻学教授乔尔·坎贝尔(Joel Campbell)和 大众广场杂志的 克里斯托弗·坎宁安()

现在,该国最大的新教派别《南方浸信会公约》似乎正在重塑自己, 首次报道 通过 华盛顿邮报 宗教作家莎拉·皮里亚姆·贝利(Sarah Pulliam Bailey)。

百利本周的故事指出:

南部浸信会公约的领导人越来越多地放弃其浸信会名称的“南部”部分,称其可能令人痛苦地提醒该公约在支持奴隶制方面的历史性作用。

公约中的50,000个浸信会教堂是自治的,仍然可以选择将自己称为“南部浸信会”或“ 单板电脑 ”。但是,大会主席JD Greear在有关该主题的首次采访中表示,采用“大使命浸信会”这个名字的势头正在增强,这是因为美国正在进行种族歧视,而且因为许多人长期以来一直在看“南方浸信会”。对于一个全球性的信徒团体来说,它的名字过于区域化。

格雷尔说:“我们的主耶稣不是白人南方人,而是棕色皮肤的中东难民。”他今年夏天在总统讲话中使用了“黑人生命至关重要”一词,并宣布他将退休。 历史悠久的木槌 以奴役者的名字命名。 “每个礼拜,我们聚集在一起敬拜一个为全世界而死的救世主,而不是其中一部分。我们所说的自己应该清楚。”

有关可能发生的变化的更多信息,请参见宗教新闻社国家记者Adelle M. Banks的 后续报告。

说起名字,格雷尔 担任牧师 位于北卡罗来纳州达勒姆市的超级教会峰会教堂(Summit Church)的网站,其网站上很少提及浸信会的隶属关系。

南部浸信会著名教堂的其他例子不一定会以这种方式推销自己,包括里克·沃伦(Rick Warren) 鞍背教堂 在南加州和小埃德·扬 团契教堂 在达拉斯-沃思堡地区。


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特朗普过后,美国福音派将如何应对内部裂痕和外部敌对情绪?  

特朗普过后,美国福音派将如何应对内部裂痕和外部敌对情绪?  

无论是2025年还是2021年,唐纳德·特朗普时代都将结束,目前的州民意测验显示,正是后者。

每当美国福音派新教徒重新评估其不依赖特朗普的过去和未来时,信仰宗教的记者就需要为报道做准备。那是个大故事,因为这仍然是美国宗教中最活跃的部分,实际上,它是全美最大规模的运动之一。

福音派首先要经历内部裂痕。使那个 白色 福音派。在大多数情况下,政治情绪明显不同的黑人,拉丁裔和亚裔美国人福音派教会是统一的,蓬勃发展的,并得到了新闻界的尊重。

白人福音派的公共媒体形象几乎被一帮特朗普爱好者所淹没(想想小杰里·法尔威尔,小富兰克林·格雷厄姆,罗伯特·杰弗里斯,保拉·怀特)。特朗普的怀疑论者也有一个顽强的派系(大卫·法文,迈克尔·格森,彼得·韦纳,或者有时是参议员本·萨斯或南浸信会发言人拉塞尔·摩尔)。

但是福音派仅仅是政治派系吗?当然不是。

媒体大为忽视,那里有许多教派,地方会众,“教堂”机构,慈善机构,宣教委员会和学校,其中领导人(无论他们个人如何看待特朗普的政治学)都将重点放在传统的事工和教育上。

特朗普的岁月在那些无党派的领导精英和那些被民意测验者(无论是信仰还是实践)认定为“福音派”的草根人士之间造成了鸿沟。无数新闻报道称,他们在2016年为特朗普提供了81%的支持。

但是白人福音派人士总是对共和党投了很高的票。盖伊建议记者,白人天主教徒将决定特朗普的命运。我们自己的 tmatt注意到证据 表明2016年的投票更多地是反对希拉里·克林顿而不是亲特朗普。

虽然福音派人士试图克服政治争端,重新夺回过去的士气,但他们面临着来自文化塑造的高等教育和(是)大众传媒的敌对情绪,这加剧了他们的形象问题。


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新冠肺炎的故事很少涉及:绝大多数浸信会(和其他浸信会)都非常小心

新冠肺炎的故事很少涉及:绝大多数浸信会(和其他浸信会)都非常小心

每隔一两年,我必须拿出一个关于住在灯塔里的老人的比喻。

每当我使用这个故事时,我都表示歉意。

所以,我很抱歉–再次。但是,这个比喻确实包含着一个事实,该事实与不断发展的冠状病毒危机期间有关重新开放宗教庇护所的复杂法律问题(世俗法乃至教会法)的新闻报道有关。所以 再来一次,回到大西洋海岸线上的灯塔(或其他有雾的邮政编码)。

……这座灯塔的枪声每小时都会发出警告。守门员照管了灯塔,并在枪中留有足够的炮弹,以便可以继续射击。几十年后,他可以通过现在常规的爆炸而入睡。然后不可避免的事情发生了。他忘了装上多余的炮弹,在深夜,枪没有开火。

这种罕见的沉默唤醒了看门人,他从床前喊着跳了起来,“那是什么声音?”

是的是的。这有点像 福尔摩斯和“不吠的狗”。

那有什么意义呢?前几天,Baptist Press的团队发布了一份报告,其中包含一个小标题: 单板电脑 领导人向教会赞扬CDC指南 。”

那是什么新闻?

我要再次指出,与《第一修正案》僵持有关的宗教活动自由有关的一个关键故事是,主要的宗教团体-包括装有一些MAGA帽子的大Sunbelt羊群-已与合理的“庇护所”合作“ 程式。大多数宗教领袖似乎开脱,而一些大声的牧师和地方政府领袖则大惊小怪,与与重新开放圣所有关的社会隔离原则合作。是的,唐纳德·特朗普总统也有几句话要说。

这是那张平静的浸信会新闻的顶部。请仔细阅读(包括记者):

南部浸信会领袖称赞教会,在恢复州政府与宗教团体之间冲突的努力继续进行的过程中,新的联邦准则恢复了在冠状病毒(COVID-19)大流行期间恢复面对面的朝拜聚会。


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关于“古怪的基督教”的许多前卫思考-《纽约时报》不少

关于“古怪的基督教”的许多前卫思考-《纽约时报》不少

我本来打算让“奇怪的基督教” The 纽约时报 驶过去,部分原因是我想知道是否也有点 “棒球里面” 对于这个观众。

好吧,这是美国最有影响力的报纸上的重要周末文章,人们不断问我是否看过。有人问我-因为这是关于人们选择古代礼仪和非二元政治的原因-本文是否实际上是关于像我这样的人的。

并不是的。这个 时报 随笔-作者:塔拉·伊莎贝拉·伯顿(Tara Isabella Burton), 美国利益 -有关年轻美国人的最新趋势。我很好, 20多年前,我converted依了东正教。我确实在2016年放弃了在民主党的注册。这是 这篇文章的双层标题:

基督教变得怪异

现代生活是丑陋,残酷和贫瘠的。也许您应该尝试拉丁弥撒。

我认为必须指出的是,“古怪的基督教”这个词并不是新词,它的意义不仅仅在于气味和钟声(正如伯顿所言)。毫无疑问,文化和美学问题在这一趋势中发挥了作用,但关键是学说。而且这种趋势是前现代的,而不是后现代的。

要了解实际情况,请查看此2015年 今天的基督教 莎拉(Sarah Pulliam Bailey)的作品,现在 华盛顿邮报 (也是前者 GetReligion 贡献者)。在这种情况下,该术语在南方浸信会和福音派语境中使用,例如:罗素·摩尔想让基督教变得古怪:美国新教教派最多的公共政策领导人对基督徒失去政权并不担心。他说,这可能是发生在他们身上的最好的事情。”

但是回到伯顿和 时报 。这是她第一人称作品的关键部分(很长,但必不可少):

… 我不孤独。一位朋友正在美国各地的教堂里拨打拉丁弥撒音乐:上午11点的华盛顿弥撒;中午是芝加哥的。

冠状病毒已导致许多人从宗教中寻求慰藉并更加认真地从事宗教活动。但是,这些信念的特定表达,以其过时的语言和历史的冒险感,是更广泛趋势的一部分,这一趋势早于大流行,但这场危机使一切变得更加清楚。

越来越多的年轻基督徒对定义现代美国的政治双轨,经济不确定性和精神空虚感到失望,他们在绝对反对现代的信仰观中寻求慰藉。


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这个古老的问题不会消失:在冠状病毒危机中上帝在哪里?

这个古老的问题不会消失:在冠状病毒危机中上帝在哪里?

英国女王伊丽莎白二世(Queen Elizabeth II)在68年的英国王位统治期间,所见到的善与恶多过。

这位92岁的女王在最近一次讲话中谈到一个影响她的人民的问题-冠状病毒危机,他说,即使在最艰难的时刻,复活节前夕在黑暗中发光的蜡烛也是人们熟悉的象征良好的存在。

她说:“复活节并没有取消。确实,我们和以往一样需要复活节。” “复活的基督在复活节的第一天的发现给他的追随者们带来了新的希望和新的目标,我们都可以从中得到振奋。我们知道冠状病毒将无法克服我们。死亡会像死亡一样黑暗-特别是对于那些遭受痛苦-光和生命更加伟大。”

皇后的言论笼罩着一个古老的问题:在这场全球性流行病威胁着数百万人的生命和未来时,上帝在哪里?

神学家有一个名字-“ 神学”-这个难题。一个网站将这个术语定义为“神学的一个分支……试图通过仁慈的上帝调和世界上邪恶的存在”。

牛津大学的基督教辩护者C.S. Lewis在他的《码头上的上帝》一书中指出,“现代人”现在假定,当邪恶发生时,上帝正在受审判。他指出,这一过程“甚至可能以神的无罪宣告结束”。 “但是重要的是,人在板凳上,神在板凳上。”

在悲剧,战争,灾难和流行病的新闻报道中可以看到这种紧张局势。涉及这些故事的普通人通常会回答“神学”问题,无论记者是否意识到。我已经多次观察到这种模式-自从上周纪念我成立32周年之际,撰写了本国“宗教”专栏文章。

ABC世界新闻之夜的已故彼得·詹宁斯(Peter Jennings)指出,每当新闻团队报道灾难时,记者常常会问像这样的问题:“您是如何经历这种可怕经历的?”幸存者经常回答:“我不知道。我只是祈祷。没有上帝的帮助,我认为我不可能做到。”

詹宁斯曾经告诉我,接下来发生的事情说明了分隔许多记者和大多数美国人的鸿沟。他说,将有一个尴尬的沉默,然后记者会说:“那很好。但是,真正让您度过了什么?”


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随意开火:在COVID-19时代的背景下,“助人为乐”是什么意思?

随意开火:在COVID-19时代的背景下,“助人为乐”是什么意思?

某些保守派政治家断言,在医疗短缺的情况下不应该将堕胎视为“必要的”手术,这是永远活跃的“支持生命”新闻议程的最新动向。但是,关于生活的各种争论还在前面。

得克萨斯州副州长丹·帕特里克(Dan Patrick)在福克斯新闻(Fox News)上建议宗教和道德作家开始工作,如果像他这样的老年人需要在这种流行病中丧生,以确保其子孙后代有良好的经济生计,这是可以的。后来的圣徒,广播电台发言人格伦·贝克(Glenn Beck)同意他“宁可死也不愿杀死国家”。

甚至那些赞成完全自由选择堕胎和杀人的自由主义者也反对认为,收入应比人类的神圣更为重要。哈佛大学的Ashish Jha告诉 华盛顿邮报的莎拉(Sarah Pulliam Bailey)认为,帕特里克(Patrick)在经济学和公共卫生之间建立了“错误的二分法”,“这可能是我们所进行的最愚蠢的辩论。”

一个相关的话题可能即将来临,记者应该准备报道这些话题。一句话:分类。

这是Merriam-Webster的定义:“根据旨在使幸存者人数最大化的优先系统,对患者(尤其是战斗和灾难受害者)进行分类和分配治疗。”

也就是说,在危急关头,谁得到了挽救生命的治疗,而谁没有得到?在当前的危机中,如果最坏情况的预测表明可能发生,如果城市医院的重症监护室缺少维持生命所必需的呼吸机,该怎么办?高龄应否作为停药的标准?这个国家明年一月将就职74岁(唐纳德·特朗普)或78岁(乔·拜登)或79岁(伯尼·桑德斯)的总统,以及可能是80岁的众议院议长。


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医学伦理还是宗教信仰?在COVID-19危机中杀死奶奶和其他问题

医学伦理还是宗教信仰?在COVID-19危机中杀死奶奶和其他问题

我再次从我的新闻机构草草配置的卫星局中再次看到此专栏。

没错:我是在家里写东西,在冠状病毒感染期间我在社交上受到了适当的孤立。 (对,泰德·奥尔森?)

我在一月份启动了“周末插件”专栏 有远大的梦想 每周为读者带来新颖有趣的话题。不过最近 一直都是冠状病毒 你猜怎么着?这种情况似乎不会很快改变。

在COVID-19中 恐怖故事, 我是 强调。 我会承认的。你呢?作为一个有信仰的人,我正在尽最大努力去信任上帝。但这是一个疯狂的时刻,要活着。我可以得到阿门吗?

本周,我将再次放弃常规格式。让我们着重讨论与冠状病毒相关的关键问题,成为宗教新闻的头条新闻。

加电:本周的主要问题

1.我们应该杀死祖母来促进经济吗?: 显然,那是 一个反问。

这是如何做 华盛顿邮报 宗教作家莎拉·皮里亚姆·贝利 描述了问题 在推特上说:“今天,我看到一场悲惨的辩论正在展开:我们应该让年纪大的美国人去世还是挽救经济。”正如贝利的 发布 讲故事 德克萨斯州州长丹·帕特里克(Dat Patrick)表示:“他和其他一些美国人应该为经济而牺牲自己的生命,他说,由于与经济增长有关的停工,这种生命处于致命的危险之中。 新冠病毒 大流行。”


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许多患者,呼吸机不足:宗教是这场冠状病毒辩论的一部分吗?

许多患者,呼吸机不足:宗教是这场冠状病毒辩论的一部分吗?

让我们直白地说出这个冠状病毒问题:新兴的“让奶奶去世”是一个政治故事,一个经济学故事还是一个宗教故事?根据我所看到的报道,似乎安全的方法是将其称为“医学伦理”故事。

有人告诉我-根据他关于唯物主义,贪婪和现代性的猛烈著作-弗朗西斯教皇会坚持认为,关于这个方程式的辩论中,具有多个信仰的百年传统才有意义。

但是我知道新闻机构只有这么多的空间和时间。但是,我认为在这种情况下,一些编辑人员正在编辑一些宗教问题和声音,而这些故事和声音却被宗教“困扰”了-对于美国和世界各地的数百万人来说。 当然,这就是GetReligion的全部意义.

因此,这是故事的基本内容,如无信仰所覆盖 今日美国 这个标题的故事:谁活着和谁死':在最坏的情况下,冠状病毒会由伦理学指导选择谁去护理。”序言指出:

宾夕法尼亚大学医学伦理学和卫生政策系主任,肿瘤学家埃塞基尔·埃曼纽尔(Ezekiel Emanuel)博士说,在最坏的情况下,呼吸机短缺,医生可能不得不决定“谁活着,谁死了”。

伊曼纽尔说:“这太可怕了。” “这是您必须要做的最糟糕的事情。”

呼吸治疗师照顾呼吸困难的患者,他们意识到迅速而突然需要呼吸机所带来的压力

这个故事包含大量有效信息。但是,很显然,制作它的团队并不包括任何有宗教报道背景或关于道德神学中“整个生命”学说的辩论的人。

唯一提及信仰的事情可能是一次意外-通过与一位恰好是口齿伶俐的基督徒的著名科学家的访谈。


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南部浸信会战争:故事不容置疑的是福音派妇女的愤怒

南部浸信会战争:故事不容置疑的是福音派妇女的愤怒

说到打架,南方浸信会不会乱成一团。其他教派和宗教团体(卫理公会,圣公会派教徒)至少试图使事物表面上看起来很平民化,而不是美国最大的非天主教徒群体。

当这些浸信会教徒在街上吵架时,我们其余的人需要清理甲板。在这一系列最新的战斗路线中,有趣的是,女性如何参与其中并帮助将这场战斗重新定义为比神学争斗更重要的事情。它甚至不仅仅是性虐待和#ChurchToo。

问题是,当问题第一次出现时,是否会在SBC上认真对待妇女,而不是在情况变得如此糟糕以至于引起警方注意时。

大约一周前,最近的动荡浮出水面。在教派媒体之外,宗教新闻社一直是报道悲剧的主要渠道。 这个故事 给出一些背景。

田纳西州纳什维尔(RNS) —南部浸信会执行委员会将成立一个工作组,以审查道德与宗教自由委员会的活动,该委员会是神学家和作家拉塞尔·摩尔(Russell Moore)领导的公共政策组织。

南部浸信会领导人担心有关摩尔的争议可能导致捐款减少。

现年48岁的穆尔(Moore)自2013年以来一直担任ERLC主席,自从总统开始竞选白宫以来,他一直是唐纳德·特朗普(Donald Trump)直言不讳的批评家。 2016年,摩尔称特朗普为“傲慢的混蛋”,并为《国家评论》撰文,理由是“特朗普的讽刺性语言,通常是种族主义和性别歧视性语言,涉及移民,妇女,残疾人和其他人。”

如果您还记得的话,摩尔被迫为上述言论道歉,并与前执行委员会主席弗兰克·佩奇会面以和解。 Tmatt涵盖了整个过程 这里 这里 早在2017年3月。

显然这还不够。


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