变性人

这是对福音派的非常灵活的看法:《纽约时报》一位进步先驱的ob告

这是对福音派的非常灵活的看法:《纽约时报》一位进步先驱的ob告

佩内洛普·格林(Penelope Green)最近 纽约时报 itu告 跟随教会在20世纪漫长的关于同性关系和婚姻的辩论的人中,弗吉尼亚·拉米·莫伦科特(Virginia Ramey Mollenkott)的演讲值得关注。莫伦科特(Mollenkott)在将渐进的,自由主义的观点带入福音派基督教亚文化方面遥遥领先。

她与Letha Scanzoni共同撰写的《同性恋是我的邻居吗? 另一边 杂志和其他关于性革命的文章就离开了。

正如莫伦科特(Mollenkott)在2002年在哈佛大学神学院的演讲录像所示,她是一位迷人的演讲者,她将费城人的自信心与对女姊妹的恳求相结合,而不仅仅是为了摒弃圣经而努力消除父权制的所有痕迹。

莫伦科特(Mollenkott)强调,与约翰·弥尔顿(John Milton)的写作一样,与圣经的内容搏斗是关键,因为她离开了她成长的普利茅斯·布雷思伦神学。

如果读者把它放在那儿,就更容易拿走 时报 莫林科特(Mollenkott)依旧是个“福音派”,但在这种情况下,将形容词视为名词。

时报 链接到 Mollenkott网站上的页面 长期担任教授和激进主义者的她对自己的“福音”作了自己的解释:

约翰·弥尔顿(John Milton)是一位热爱圣经的17世纪清教徒。通过研究他的解释方法,受到女权思想家的挑战以及解释我的梦想,我逐渐开始相信自己的经历。我开始阅读圣经时会注意文学形式,历史背景,文字撰写时的含义,意象的使用,类比,符号等等。文本通过这些标准的解释方法进行了转换,而我反过来又被圣经激进了。我现在是福音派左派成员,与其他基督教女权主义者一起努力,朝着一个所有人都像上帝的形像一样受到尊重和珍惜,并且自然环境被一个伟大的人创造和维持的世界尊重和珍惜的世界。精神。我想你可以叫我和福音派普世主义者。


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密苏里州哥伦比亚市的一名牧师因宣讲性别不安而被当地报纸浪费

密苏里州哥伦比亚市的一名牧师因宣讲性别不安而被当地报纸浪费

我只去过密苏里州的哥伦比亚市,那是在2013年-晚上-我还记得那是一种丘陵。它是密苏里大学的所在地,该大学是全美最好的新闻学院之一,毫无疑问,其中许多毕业生都在密苏里大学工作。 哥伦比亚每日论坛报,是镇上两份报纸之一。

几周前, 论坛 涉足宗教报道 用一块 有关该市最大的大型教堂The Crossing的信息,以及其牧师决定宣讲跨性别问题。

就像您可能想象的那样,在大学城里讲道并不顺利。而且,正如您想象的那样,报纸的报道花费了零的精力来理解该教会的信仰以及其领导人捍卫这些教义的原因。您期待基本的新闻吗?

本周当地LGBTQ +社区中的许多人对他们所说的是周日在哥伦比亚教堂进行的恐同布道感到愤慨,此后道歉并表示该信息无意具有歧视性。

《穿越》的基思·西蒙(Keith Simon)牧师讲了关于性别不安的讲道,他把跨性别者称为“残破”,将双性恋者与e官进行了比较,并在某些情况下展示了纳粹的宣传形象,将第三帝国与LGBTQ +的“文化”进行了比较。

迄今为止,他的辞令已经导致当地一家美术馆中断与教堂的联系,并发起了请愿书,呼吁另一家非营利组织也这样做。周五无法在教堂到达西蒙,一名工作人员建议通过电子邮件给他发送电子邮件,但他没有对此回复。

顺便说一句,美术馆已经收到了教堂的捐款。 在声明中,画廊反对传教士对“异性恋哲学”的支持。


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天主教学生在科罗拉多开枪射击;很少有记者问关于射手的关键问题

天主教学生在科罗拉多开枪射击;很少有记者问关于射手的关键问题

再过一周,又发生了另一起学校枪击事件,尽管这是丹佛高地牧场郊区最近的一次枪击事件,很快就变成了一个宗教故事。

好吧,如果记者记下重要细节并提出基本问题,这就是一个宗教故事。

当我浏览各种故事时,我了解到关于射手的新闻很少,尤其是一些更具争议性的方面。其中一个是LGBTQ;另一个在他的汽车上贴有撒旦符号,但这并没有在许多媒体报道中体现出来。 (关于在现场死亡的18岁的肯德里克·卡斯蒂略(Kendrick Castillo),他是独生子。我无法想象他父母的悲伤。)

丹佛邮报 告诉我们 这么多 在提讯时:

枪击案嫌疑人之一德文·埃里克森(Devon Erickson)在整个听证会中都弯腰坐在椅子上,被告知他被扣押的指控。随着比赛的继续,这个瘦瘦的18岁男孩,有着蓬松的黑色和粉红色头发,变得更加卷曲,直到最后他的刘海几乎触及了防守桌。

亚历克·麦金尼(Alec McKinney)以玛雅·伊丽莎白·麦金尼(Maya Elizabeth McKinney)的法定名字被指控,但使用男性代词和亚历克(Alec)这个名字–直接坐在椅子上。 …

还有,这是:根据那些 签出了他的Facebook帐户,那里有一个反基督教的熨平板。

另一名学生艾登·比蒂(Aiden Beatty)说,埃里克森(Erickson)曾担任声乐老师,并在学校音乐剧中表演。 Beatty和Erickson一起组成了多个摇滚乐队。比蒂说,他无法想象他的队友犯下如此恐怖。埃里克森(Erickson)的公共社交媒体上都没有提到暴力。

“在我看来,他已经死了,”比蒂说。 “他也以一种可怕而难以想象的方式有效地自杀了。”

大学新生本·莱莫斯(Ben Lemos)说,麦金尼(McKinney)是变性人,在个人问题上挣扎。莱莫斯说,两人共享一个自习室,一个午餐小组和共同的朋友。

他说:“他只是对学校有负面的经历。”

但是 每日邮件 还有很多有趣的细节,包括埃里克森(Erickson)如何拥有“ 666”和五角星 喷涂在引擎盖上 他的车。


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没有第一修正案?在加拿大,将跨性别女人称为“生物”男人是仇恨言论

没有第一修正案?在加拿大,将跨性别女人称为“生物”男人是仇恨言论

每当我在寻找有关宗教的新闻时,只要在加拿大西部发生最新的奇怪事件,我就只需向北看即可。

加拿大 没有言论自由 同样,我们在这里享受它。它的宪法赋予其公民以“合理的限度”发表言论的权利,其《人权法》禁止“传播仇恨信息”。

因此,如果您在那儿称一名跨性别妇女为“生物学上的男性”,这可以解释为仇恨言论,这就是导致基督教激进分子罚款55,000美元的原因。我们将从什么开始 多伦多之星 上周关于这一切:

温哥华温哥华人权法庭裁定,关于变性人是否是他们所说的身份,没有公开辩论的空间。

著名的跨性别倡导者Morgane Oger向基督教激进主义者比尔·沃特科特(Bill Whatcott)散发传单,贬低了她作为跨性别女人的身分,从而对他提出了申诉。

Whatcott分发的传单将Oger形容为“生物学上的男性”和“异装癖”,他“拥抱跨性别的宣传并试图撒谎”。他们在引用Oger的过渡前名字和她的照片之前引用了她。

传单于2017年在温哥华-False Creek骑行中分发,当时奥格正在与卑诗省竞选办公室。 NDP。

奥格(Oger)的人权投诉说,这些传单具有歧视性和仇恨性。 Whatcott否认了这些指控,称他的言论和宗教自由权使他有权发表他对Oger的看法…

奥格说,她对这项决定感到宽慰,但在与《星报》交谈之前,通读了该决定,她也感到情绪低落。

她说:“我真的很高兴,在法庭上,我们使用法律最终裁定某人发表可恶材料,说变性女人是男人,惹上了麻烦。”

现在考虑一下。只是讨厌吗 一个跨性别女人是个生物男性?的 多伦多之星温哥华之星 似乎可以互换,顺便说一句,写上述故事的那个记者也写了 这份伪装成社论的社论 庆祝“仇外心理”的终结。在其中的任何地方都找不到相反的视图。

但是,在第49个平行线以上,谁需要客观性? Whatcott到底在说什么?我不得不去(温哥华)CityNews 找出:


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基督教信仰模糊的法国老师因拒绝跨性别代词而被解雇

基督教信仰模糊的法国老师因拒绝跨性别代词而被解雇

LGBTQ前线的问候 本文 上周引起了很多chat不休。它具有一个良好的文化大战故事的所有特征:变性,性别,第一修正案,税金和公立学校。你还能想要什么?

我的新闻问题是什么 里士满时报 故事? 在这部就业剧的中心,法国老师坚持认为自己是在按照自己的基督教信仰行事-这些信仰含糊不清,以至于读者都不会被告知自己是什么或与学生的关系。

这是一个很好的《第一修正案》 /《宗教自由》故事,正在酝酿之中,但几乎没有告诉读者有关宗教在这种情况下的重要事实。例如:尝试找到有关教师教会传统及其教义的参考。

西点 —弗吉尼亚州一名高中教师因拒绝使用变性学生的新代词而被解雇,该案件被认为是该州首例。

经过四小时的听证,西点校务委员会以5比0的投票结果决定终止彼得·弗拉明(Peter Vlaming),他是西点高中的一名法国老师,拒绝了行政管理人员使用男性代词来指称一名九年级学生的命令。性别过渡。董事会在投票前近一个小时举行了闭门会议。

就像附近格洛斯特县的类似跨性别权利案件最终最终到达美国最高法院一样,随着公共机构继续努力解决反歧视政策与宗教雇员权利之间的矛盾,弗拉明的处境可能会带来新颖的法律案件。

所有这一切都发生在距离弗吉尼亚州东南部的威廉斯堡殖民地不远的地方。

现年47岁的弗拉明(Vlaming)在法国度过了十多年后,在学校任教了将近七年。他告诉上司,他的基督教信仰使他无法使用男代词为他认为是女的学生。

该学生的家人将整个夏季的过渡情况通知了学校系统。弗拉明说,在学生被确认为女性的前一年,他让学生上课。

也许这对记者来说是显而易见的,但是这位老师的基督教信仰如何禁止他改变这名学生的代词呢?

他觉得自己在撒谎吗?他是否从一开始就认为性别与DNA相关?我好奇。


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娜迪亚·波兹·韦伯牧师单飞:RNS为读者提供了一首情歌,避免了她的批评者

娜迪亚·波兹·韦伯牧师单飞:RNS为读者提供了一首情歌,避免了她的批评者

很容易理解为什么纳迪亚·博兹·韦伯牧师总是受到主流新闻媒体的如此关注。

许多记者从 模样, 指着她的许多纹身,前卫的头发 和热爱举重。然后是信息-传统宗教语言的混乱混合,她在单口喜剧中的工作留下的痕迹,对她复杂的个人生活的坦率以及一系列使她坚定地站在宗教左派的道德和政治观点。而且,老旧的新教教徒的衰老世界并不乏牧师,无论他们是男性还是女性,他们建立了不断增长的吸引年轻人的城市教会。

最重要的是:Bolz-Weber是媒体巨星。

因此,宗教新闻社(宗教新闻社)担任参议员众议院罪人和圣徒的牧师,即她十年前在丹佛成立的美国福音派信义会教堂的牧师,对她的最终服务进行长篇报道是完全合乎逻辑的。这是关键的一段:

Bolz-Weber表示,她只是最近才决定辞职,但仍无法完全解释是什么原因使她觉得现在是时候了。她说,她达到了一个要点:“教会仍然爱我,但我认为教会仍然不需要我。” ...

但是也有迹象表明,她已经尽了她在HFASS所能做的一切。她说:“我并不是一无所获,但感觉就像我具备了迎接成千上万的人们的能力。” “最近我在一次静修会上,那里有30个我不认识的人,我只是觉得,‘我再也不能欢迎其他人了。’”

Bolz-Weber的招募才干欢迎那些认为教堂不欢迎他们的人们。在2008年出现在她的客厅里进行周日晚上礼拜的8个人主要是LGBT人,这些人有宗教负担,成瘾者以及其他不愿参加许多周日礼拜却想体验神恩典的人。

十年后,教堂大约有500名成员。在巨型教堂友好的丹佛,这是一个相当中等的教堂,但是在自由主义新教主义的背景下,这是一个非常大的教堂。

不用说, Bolz-Weber既有批评家,也有粉丝。


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口香糖和它有什么关系?论文探讨了为何变性少年被拒绝圣餐

口香糖和它有什么关系?论文探讨了为何变性少年被拒绝圣餐

我在1999年写了关于罗马天主教会的第一个报纸故事 俄克拉荷马州 指派我去掩护 教宗若望保禄二世访问圣路易斯。

当时,我不知道教区是什么,主教和红衣主教之间的区别。一世 听说教皇。

从那以后的近二十年来,随着我在宗教报道方面的经验的积累,我对天主教有了更多的了解。例如,去年,我报道了 第一次圣餐弥撒 为一个 美国出生的牧师和烈士。

但是我还有很多东西要学。

如:我不知道我学到的这个小事实 通过一个 夏洛特观察家 故事 本星期:

佳能法律(天主教会的规则)说,要接受圣餐的人应至少提前一小时从食物和饮料(水除外)中禁食。

有趣吧?

的原因 观察者 提到这项要求同样引人入胜且令人着迷:宗教作家蒂姆·芬克(Tim Funk)报告了为何变性少年被拒绝圣餐的问题。口香糖是一种可能性。

Funk的谱系解释了另一种可能性:


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印第安纳州的宗教自由问题:老师可以拒绝给变性学生打电话吗?

印第安纳州的宗教自由问题:老师可以拒绝给变性学生打电话吗?

整个星期,我们一直在谈论美国最高法院在杰作蛋糕店(Masterpiece Cakeshop)案中以7比2的裁决。

我们强调了 裁定范围狭窄 赞成科罗拉多州的面包师杰克·菲利普斯(Jack Phillips),后者拒绝为同性婚礼做蛋糕。

我们已经问过 “怎么办?“ 题。

我们甚至注意到,虽然每个人对案件都有看法,但不是每个人 有所有事实。

我不会在这里重新散列所有关键的上下文和背景,因此如果您需要复习,请至少单击以上链接中的一个或两个。

但是对于那些急于求成的人来说,这是一个不同的情况,引发了一些相似且完全不同的问题:印第安纳州的一所公立学校的老师援引了他的宗教信仰,拒绝用孩子的名字来称呼变性学生。

印第安纳波利斯星 报告:

布朗斯堡的一位老师正在为自己的工作而战,他说该地区迫使他辞职,原因是该州的变性学生政策。

布朗斯堡高级中学前乐团老师约翰·克鲁格(John Kluge)表示,学区要求教师用变性人的名字而不是出生时的名字来称呼变性学生,这与他的宗教信仰背道而驰。克鲁格说,这一要求违反了他的《第一修正案》权利。 

他说:“我被迫鼓励学生相信我认为这是一种危险的生活方式。” “我可以教其他信仰的学生,但是老师被迫以某种方式讲的事实令人震惊。”

LGBTQ社区的拥护者说,使用一个人的惯用名是尊重的问题,而不是宗教或政治问题。 

该组织的倡导和政府事务负责人萨姆·布林顿(Sam Brinton)说:“这不是倡导的要求。” 特雷弗计划, 一个致力于LGBTQ青年预防自杀的全国性非营利组织。 “这是尊重的要求。”

当然,菲利普斯(Phillips)拒绝利用自己的创造才能为一对同性恋夫妇设计特殊的结婚蛋糕。他列举了自己对婚姻的基督教信仰,认为这是一对男人和一个女人之间的神圣结合。他拥有一家私人企业。

另一方面,克鲁格(Kluge)在公立学区工作。我会对教会国家的学者是否相信他有合法的宪法论据感兴趣。  


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跨性别新闻浪潮加剧了宗教传统主义者面临的艰难议程

跨性别新闻浪潮加剧了宗教传统主义者面临的艰难议程

美国5月11日公布了一些美国“主线”新教徒的历史。 宣布其70岁的执行部长美国浸信会唐纳德·安德森(Donald Anderson)将休假三个月,以进行未指定的“向女性身份过渡的过程”。

理事会的理事会表示“完全支持” 基督教联合会牧师会主席,并预计安德森(Anderson)将于9月以唐尼(Donnie)的新名字复出。该理事会于4月24日在主教教堂赞助了“关于性别认同和表达的激烈对话”。

巧合的是,4月25日的 基督教世纪,一种典型的“主线”声音,发布了 关于“非性别性别”的值得注意的文章 作为上帝美好创造的一部分

该作品摘自美国长老会教堂书屋的新书刊《转型: 圣经与变性基督徒的生活.” YouTube系列影片《变性与基督教》的作者奥斯汀·哈特克(Austen Hartke)是明尼苏达州圣保罗的美国福音路德教会神学院的最近毕业生,在那里他赢得了旧约奖。

现代道德神学的这一前沿直面许多美国宗教团体,在合法的同性婚姻合法化之后,引起宗教自由之争,新闻媒体将在可预见的将来报道这一话题。 

跨性别的原因与整本圣经和古兰经中严重的“双性”和“双性”文化形成鲜明对比,后者塑造了传统基督徒,犹太人和穆斯林的信仰。


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